“青春传承齐鲁文脉”山东省2026年暑期“三下乡”社会实践专项活动
曲阜故城，礼乐文明的发源之地、儒家学说的诞生之所、千年师道的传承之根。作为“青春传承齐鲁文脉”山东省2026年暑期“三下乡”社会实践专项活动的入选团队，南京邮电大学自动化学院“邮传鲁韵·寻访儒家文脉青年实践团”奔赴山东济宁曲阜，以礼乐之源、儒学之成、师道之传为三条主线，走进周公庙、孔子博物馆、中国教师博物馆，在碑刻遗存、馆藏文物与师德展陈间，完成了一场聚焦鲁地文脉的青春实践。
一、探访元圣故地，追溯鲁礼之源 周公庙在曲阜城东北，庙前两座石坊东西相对，东刻“经天纬地”，西刻“制礼作乐”。这片由周公旦封鲁而奠定的礼乐之地、孔子“周礼尽在鲁”的精神所系、鲁文化三千年的源头活水，正在古柏苍翠间静候后来者。实践团走进这座鲁国故城遗址上现存最早的庙宇，在碑刻遗存与古建格局中触摸礼乐文明的原初形态——庙中那通镌刻着“慎言”“戒之”的《金人铭》碑，便是礼乐精神最凝练的注脚。
实践团在周公庙细致观摩棂星门、元圣殿等古建遗存及碑廊历代碑刻，系统梳理鲁国礼乐的历史脉络，并邀请场馆讲解员现场解说周公封鲁、制礼作乐的历史背景，以及伯禽就国后鲁国恪守周礼的文化传统。从庙宇格局到碑文内容，从祭祀仪轨到宗法秩序，队员们依次细看、逐项记录，从实物遗存中一步步拼合出三千年前这套礼乐如何在此发端成形。
随后，实践团在庙内开展了现场研学交流。队员们就“礼乐制度如何从庙堂走向社会”“鲁文化为何能延续三千年”等问题交换看法，在讨论中深化对“周礼尽在鲁”文化根脉的理解。礼乐不是书本上的条文，而是刻在碑石上、嵌在建筑里、沉淀在鲁地每一寸泥土中的真实存在——这一认识让队员们重新理解了何为“礼”，也让大家开始思考：一个工科生面对三千年文明遗存，能做些什么。
二、走进孔子博物馆，品读鲁儒之成 为探寻从“礼”到“儒”的演进脉络，实践团走进孔子博物馆。如果说周公庙是鲁礼之根，孔子博物馆便是鲁儒之成。青铜礼器、玉器竹简、石刻典籍，五千余件文物串起了一条清晰的脉络——从西周的秩序奠基，到春秋的思想勃发，在这座总建筑面积5.5万平方米的现代场馆，鲁文化完成了从“礼”到“儒”的质变。
西周青铜礼器沿展柜铺陈。鲁国因周公封国而完整继承周代礼乐制度与宗法体系，这一历史论断在一件件实物面前变得具体可感。一件春秋青铜簋内壁37字铭文，记录着祭祀仪程的完整步骤，队员们轮流通过电子屏查看拓片与释文，制度设计的严密与传承的韧劲尽在其中。战国黄玉马立于独立展柜中，5.7厘米的高度却容纳了阴线刻、浅浮雕、立体圆雕三种技法，鸡蛋大小的玉料上，一匹嘴唇微扬的骏马昂然伫立。细看之下，器物所呈现的分寸感与从容气度，与礼乐文明追求的秩序之美系出同源——那不只是一个工匠的手艺，更是一个时代的精神气质。
实践团步入杏坛讲学场景复原区，孔子与弟子围坐论道的泥塑群像静立其间。两千多年前，礼乐正是从这里开始从庙堂走向人间，从制度规范变成日用伦常。孔子承接了周公留下的礼制框架，注入“仁”的内核，让“礼”从此有了魂魄，让鲁文化完成了从制度到思想的演进，更让一个民族的教育与文明传承方式由此定型。
从周公庙到孔子博物馆，鲁文化的演进脉络在队员们的认知中逐渐清晰。周公立规矩，孔子养精神。一个文明从制度到思想的跨越，在这座城市的两个坐标之间，完成了跨越千年的对话。
三、驻足师道圣地，感悟鲁师之传 孔子博物馆让人看见鲁文化的高度，而中国教师博物馆则让人看见它延续至今的根脉。
走进曲阜师范大学校园内的中国教师博物馆，队员们从“教师的历史”“教师的摇篮”“教师的典范”三大展区中寻找答案。序厅里，“教”字的甲骨文拆解让队员们第一次从文字源头上理解师道的本义——“教”由“爻”“子”“攴”三部分构成，手持戒尺督导入学，这一造字逻辑本身就说明：教育从来不是灌输，而是以适度规训引导人走向自觉。尊师重教并非后世追加的道德说教，而是刻在中国文字里的文化基因。
实践团成员走进“教师的典范”展区，队员们在此停留最久。于漪老师的备课笔记摊开展柜中，密密麻麻的红笔批注一层覆着一层。队员蹲下身仔细端详——最早的一层墨迹已经发淡，最上面一层的红批还是鲜亮的，中间隔着数载春秋。看到这些层层叠叠的修改痕迹，队员们感受到的不只是名师“于细微处育人、在打磨中精进”的治学态度，更是一种对每一个学生负责的执着。支月英挑书上山用的竹扁担、张桂梅的红色喇叭，每一件实物都是用旧了的，扁担上有凹痕，喇叭上有裂痕，但它们比任何崭新的东西都更能让人懂得何谓“坚守”。有队员在笔记本上写道：“备课笔记上的每一道红笔印，扁担上每一条磨痕，都不是时间磨损的伤疤，是师道留下来的证据。”面对这些被反复使用过的物件，队员们想到的不仅是一代代乡村教师的坚守，也有自己在实验室里反复调试代码、修改方案时那相似的状态——精进之道，古今同一。
从周公庙的礼器到孔子博物馆的典籍再到教师博物馆的备课笔记，鲁文化传了三千年，不是靠谁把它供起来，是靠一代又一代人反复地摸、反复地改、反复地用，在每一个“教”与“学”发生的瞬间完成传递。师道之传，传的从来不是知识本身，而是那种“用到旧、改到深、传到远”的韧劲。
四、践行青年担当，续写鲁脉新篇 齐鲁文脉主要分齐、鲁两支，曲阜之行独循鲁地，可谓半部礼乐书。从周公庙的古柏碑刻到孔子博物馆的青铜礼器，再到中国教师博物馆的师德展陈，实践团以三条线索完成了一次对鲁文化的深度寻访。相机里存满碑刻纹样、青铜铭文与手稿影像。
碑上的风化、玉上的刻痕、扁担上的凹痕、笔记上的批注——每一处痕迹都在回答同一个问题：这份文脉生生不息，靠的不是被供起来，而是每一代人都用自己的方式在上面留下新的印记。作为“青春传承齐鲁文脉”专项实践团队，此行最大的收获不是存满了相机的影像，而是站在那些痕迹面前，第一次真正想清楚了——轮到我们这一代，该做什么。作为自动化学院的工科学生，队员们深知：传承不只在故纸堆里做考据，更在于用技术手段让古老文明焕发新生——无论是数字化保护、智能识别碑刻铭文，还是用算法复原散佚的礼乐图谱，工科的严谨与人文的温度，从来不是两条平行线。
答案就刻在那通《金人铭》碑上：“慎言”“戒之”。礼乐的起点，是对自己的约束。这三千年里，青铜器上的铭文可以被风化，竹简上的字迹可以变淡，但只要还有人蹲下身、打开手电筒去辨认那些痕迹，文脉就没有断过。这就是青年一代该做的事，先把每一件该做的小事做到底，把该守的规矩守住了。数代人之后，它自然也就成了新的历史遗存。
撰稿：高骏杰
摄影：张吴 王子鹏
插图：高骏杰 王子鹏
校对：高骏杰
指导教师：范艺 石文静
